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Las fraternidades del Gran Poder, sobre todo las morenadas, cobran hasta 900 bolivianos a los varones y 500 a las mujeres. Sus integrantes pueden llegar hasta los 1.400 personas, lo que da una idea de la cantidad de recursos que se movilizan en la fiesta.

“La cuota para los varones es de aproximadamente 900 bolivianos, esto incluye el traje, buzos, puñeras, guantes y obviamente todas las recepciones, y para las mujeres es 500 bolivianos”, comentó Osvaldo Tindal, integrante de la morenada Fanáticos, que participa de la entregada del Gran Poder desde el año 1992. En esta agrupación, cerca de 560 integrantes son hombres y el resto mujeres. La recaudación que hará este año la comparsa es 924 mil bolivianos. El pasado año ganaron la entrada.

Fraternos

Otra numerosa morenada es Los Catedráticos, pues tiene 1.200 integrantes, aproximadamente, de los cuales los varones son 700 y 500 las mujeres.

“Las cuotas de las mujeres es de 500 bolivianos y de los varones es 600. Es la única vez que pagan, pues en todo el año se tiene varias actividades”, comentó Carlos Jiménez, pasante de este año de la fraternidad Los Catedráticos. La fraternidad recaudará en cuotas este año 670 mil bolivianos.

Varias actividades

No obstante -a decir de los pasantes- ésta es la única vez que se paga ese monto y al año se tienen varias actividades, que responden a un cronograma de cada fraternidad.

“Nosotros tenemos varias actividades, comenzamos desde nuestro aniversario, también el año pasado inauguramos los puentes Trillizos, aquella vez tuvimos siete u ocho fiestas que se hicieron y no se cobró nada a los fraternos, todo en devoción al Señor Jesús del Gran Poder. Sólo en esta ocasión ponen su cuota para la entrada”, explicó Jiménez.

Pablo Quisbert, pasante de la Fraternidad Unión Comercial, comentó que el dinero se invierte en una serie de actividades que se desarrollan a lo largo de los meses previos a la fiesta, pues inmediatamente concluye la entrada, ya se hace la recepción con los nuevos pasantes o receptores del preste.

“El monto que ponen los fraternos se invierte en la comida, en la bebida, en la ropa, en la orquesta, en la banda y en las fiestas previas que se hacen”, complementó Quisbert.

El pasante dijo a Página Siete que su fraternidad contrata dos bandas, una para los varones y otra para las mujeres, a las que se les paga 47.000 bolivianos a cada una. Éste es sólo uno de los gastos fuertes que hacen, pues también se deben pagar a las orquestas que amenizan la fiesta.

La Fraternidad Los Catedrático contrató a orquestas como Súper Auto, de México; Sin Ley, Sin Control, Veneno y las bandas Real Explosión y Bolivia.

Fuente Raices Milenarias

Caso: La nueva víctima fue botada en el lecho del río Seco y unos estudiantes descubrieron el cuerpo.

Con la cabeza, las manos y la planta de los pies en una bolsa, las piernas y brazos en otra, y el tronco y el abdomen dentro de un saquillo, fue hallado ayer el cuerpo de un hombre no identificado de aproximadamente 25 años en el lecho del río Seco, de El Alto. Es el tercer caso de este tipo que se registra en esa urbe en los primeros cinco meses de este año.

La sangre de la víctima rebalsaba de las bolsas de polietileno y se entremezclaba con el incipiente caudal del río cuando la gente del sector observó el cuerpo que —se presume— fue lanzado desde la avenida Costanera.

“La sangre estaba aún saliendo cuando vimos las bolsas y corrimos a llamar a los policías”, dijo una de las seis estudiantes de la Unidad Educativa Zepita que jugaban cerca del lecho del río.

Mal olor. Otro de los vecinos refirió que el mal olor que comenzaba a desprenderse del cuerpo llamó la atención de varias mujeres que, después de dirigir su mirada al río, mostraban el rostro empalidecido.

El movimiento de la cabeza y la mano en la boca de algunas de ellas delataba la presencia del cuerpo y la forma en que éste había sido descuartizado, sostuvo uno de los efectivos de la Policía Comunitaria.

“Parecía un cuento de horror. Le cortaron la cabeza y sus extremidades, y luego lo dejaron ahí, en el río”, declaró una testigo mientras los efectivos de la fuerza anticrimen hacían las primeras pericias.

Reciente. Uno de los investigadores, que se colocó unos guantes de látex y una mascarilla en la boca, afirmó que la muerte era reciente y que podría tratarse de un ajuste de cuentas o de un robo.

El cuerpo, dividido en 11 partes, fue trasladado en una vetusta camioneta de la FELCC.

“El tórax y el abdomen de la víctima estaban dentro una bolsa, llegamos al lugar a denuncia que los estudiantes y madres de familia realizaron en el módulo policial Franz Tamayo”, explicó el teniente Cristian Rioja, quien, junto a seis efectivos de la Comunitaria, quedaron sorprendidos ante el impactante descubrimiento.

Río de la muerte. El oficial de Policía recordó que hace un mes fue hallado otro cuerpo con similares características en el mismo río, lo que alarmó a los vecinos y creó una ola de inseguridad en esa zona que era considerada como apacible.

“Es un barrio tranquilo, pero ya han muerto más de dos personas y eso es alarmante”.

De acuerdo con los registros de la FELCC alteña, es el tercer caso de esta naturaleza en el que intervienen en cinco meses.

El primer caso se suscitó en la ciudad de La Paz, donde a principios de mayo fue hallado el cuerpo de un joven sin piernas ni brazos, en el sector de Limanipata, quien llevaba sólo una polera blanca.

El 28 de abril, las extremidades inferiores y superiores semicalcinadas de otra víctima de sexo masculino fueron halladas en Alto de la Alianza, El Alto, donde los perros callejeros intentaban devorar parte de los restos.

Roberto Charca H.

Fuente La Prensa

Investigación: El periodista dedicó varios meses a indagar acerca del colectivo GLBT en el país.

Es vallegrandino y pide que se lo aclare de inicio. Además, Edson Hurtado es un activista por los derechos del colectivo Gay-Lesbianas-Bisexuales y Transexuales (GLBT) que, aprovechando sus habilidades periodísticas, ha realizado una investigación en casi todo el país sobre los malos tratos que recibe este colectivo. Los detalles de ese reporte se recogen en el libro Ser gay en tiempos de Evo, que el autor presentará este viernes 17 en Sucre.

“Es una investigación que hice en mi calidad de periodista y activista por los derechos del movimiento GLBT en Bolivia. Reúne 140 relatos sobre gays, lesbianas, bisexuales y trans, que van desde el maltrato psicológico que recibe una persona no heterosexual en su casa, hasta el hecho de que una travesti vaya a una oficina de identificación en La Paz y se le niegue sacarse la fotografía con su identidad de género, obligándola a quitarse la peluca, despintarse la cara y salir ‘como hombre’ en la fotografía”.

Hurtado admite que la discriminación no ha cambiado en estos tiempos de revolución cultural en el país. Ser gay en tiempos de Evo, un juego literario y comercial que mezcla el título de la célebre novela garciamarquiana y la coyuntura sociopolítica por la que atraviesa el país, incluye asimismo toda la discusión de los derechos sexuales y reproductivos, mientras se instalaba y realizaba la Asamblea Constituyente que dio génesis a la actual Constitución Política del Estado.

“La inclusión y los logros, porque es un logro que se haya incluido en el artículo 14 la penalización a la discriminación por orientación sexual e identidad de género, que la tienen sólo cinco constituciones en el mundo”.

EL LIBRO. Hurtado no pudo alcanzar a presentar el texto en la recién concluida XII Feria del Libro de Santa Cruz, donde radica, pero ahora espera llevarlo a todas las capitales del país. Por eso, inicia el recorrido en el Archivo Nacional de Sucre, donde introducirá el texto en el Festival Pukapanti, primer encuentro de la cultura gay.

Comenta que la obra incluye relatos sobre personalidades y anécdotas, como algunas declaraciones desafortunadas de personajes públicos como Manfred

Reyes Villa —quien afirmó durante la campaña electoral de 2002 que “echaría a los homosexuales enfermos de los cuarteles, porque van a llenar de sida el

Ejército”— o el presidente Evo Morales, con su conocida analogía sobre el consumo de pollos y la homosexualidad en la cumbre de Tiquipaya, Cochabamba, el año pasado.

“Es un libro muy humano, que tiene mucha ira, pero es gracioso también. Incluye anécdotas y trata de visibilizar a esta colectividad en el país.

Abarco todas las diversidades sexuales. Hay un asesinato en las FFAA que no se ha esclarecido, porque un conscripto se negó a tener relaciones sexuales con un alto oficial”. El libro refleja, asimismo, la doble moral sobre homosexualidad que existe en todas las ciudades, donde por un lado se estigmatiza a quienes no son heterosexuales, pero por otro se promociona el erotismo y la utilización, sobre todo, de las mujeres, como meros objetos sexuales.

ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN. Quienes “salen del closet”, como dice la expresión coloquial, en cualquier parte del país, sufren mucho más por eso. “El estigma y la discriminación les cierran las puertas. Hay que tener un mecanismo de defensa y una actitud muy grande para que no te jodan por eso”.

La literatura nacional se acercó poco a la temática GLBT. Giovanna Rivero Santa Cruz y Carlos Valverde son algunos que la mencionan, pero suele ocurrir asimismo que la aproximación “sea más por el lado del morbo”. Hurtado aclara que Ser gay en tiempos de Evo no es un libro “para gays”, sino para “la gente que quiere enterarse de lo que pasa”.

Por ejemplo, el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo. “Silvia Lazarte, en el 5º piso de la Lotería Nacional, cuando estaba en la Comisión de Estilo y Concordancia, objeta la unión de personas del proyecto y exige que se cambie por unión de hombre y mujer. Ella es líder de una iglesia evangélica. De esa manera se perdió la apertura para posibilitar el matrimonio homosexual”.

Para destacar

Respaldo bibliográfico: Fundación Igualdad GLBT, en Santa Cruz, y entrevistas por el autor.

Los relatos incluidos son parecidos a los que utiliza Eduardo Galeano.

Los derechos de las minorías no heterosexuales son tan válidos como los de los indígenas.

Un logro: penalizar por discriminación es muy importante para esta sociedad exclusora.

Adesproc, institución que trabaja por los derechos GLBT, registró al menos 15 uniones simbólicas.

Apoyo: en 2003, un grupo de homosexuales indígenas aymaras salió a las calles en contra de Goni.

Franchesco Díaz Mariscal

Fuente La Prensa

Fue fundado por dos españoles, en 1553, con el nombre de “Los Obrajes”. Luego fue la Villa de Obrajes, donde los jesuitas instalaron fábricas de tejidos y sombreros.

El Cabildo instalado el 3 de mayo de 1553 en la ciudad de La Paz autorizó fundar, a los españoles Juan de Rivas y Hernando Chirinos, los Obrajes.

Ambos personajes lo habían solicitado debido a la falta que había de paños y tejidos para vestir a la gente común, según las actas capitulares de la ciudad de La Paz de 1548 a 1554 recopiladas, descifradas y anotadas por el reverendo salesiano Gabriel Feyles.

Esta información está registrada en el libro Los Obrajes de La Paz, del escritor paceño Arturo Costa de la Torre.

Según las actas, Chirinos y Rivas ya tenían elegido el sitio apropiado para esa fundación. Estaba en las tierras llamadas Saillimilla (nombre prehispánico), ubicadas a una legua de la ciudad de La Paz, urbe colonial que apenas tenía cinco años de creación.

En la región los jesuitas instalaron batanes (llamados también obrajes, por los españoles), una fábrica de tejidos y otra de sombreros. Mientras fabricaban los vestidos de las clases humildes, los obreros “mestizos e indios” aprendían esa labor y perfeccionaban su habilidad.

Con la expulsión de los jesuitas, el 1 de febrero de 1767 por Cédula Real de Carlos III, se paralizaron las actividades industriales de Saillamilla, donde los religiosos ampliaron la primera industria textil estable e hicieron otras industrias como la elaboración de tabacos, herrerías y lavadores de oro.

La floreciente Villa de Obrajes, cuyo territorio comenzaba donde ahora está la Casa Presidencial de San Jorge y terminaba hasta donde los ojos alcanzaban a ver de la zona Sur, no volvió a tener la producción de la época colonial de los jesuitas.

Ya en la época republicana, Nicolás Acosta, en su texto Guía del viajero a La Paz, publicada en 1880, describe que “este pueblecito que dista una legua de la ciudad” tiene un clima templado, ni húmedo ni seco, posee una campiña preciosa y su vegetación es la más lozana y corpulenta que en los alrededores de La Paz.

“Hay aguas termales, pero desgraciadamente no pueden usarse porque son de privados”, señala la guía, y la empresa carretera facilita coches a los que desean pasear por un precio convencional.

La guía destaca que la fiesta del Señor de Exaltación, del 14 de septiembre, es muy concurrida.

La zona se desarrolló bastante durante la presidencia de José Ballivián (1841-1847) con la construcción del camino, la prolongación de la actual avenida Arce y la construcción de un centro recreativo.

Según publica el antropólogo Carlos Ostermann, en la revista de diciembre de 2010 del Concejo Municipal de La Paz, en 1845 el diario La Época anunciaba la creación de un gran centro recreativo y de solar en conmemoración al triunfo de Ingavi.

“Por lo que hace a la Villa de Ingavi, en el Obrajes, se trabaja con actividad y el arquitecto principal José M. Núñez ya delineó su plan... Carretas, coches, gentes a caballo y a pie bajaron los domingos por el camino de Bella Vista con dirección al Obrajes y... cafés, confiterías y jardines y huertas de recreo serán constituidas por su población, en fin para nosotros la encantadora Villa Ingavi será lo que Versalles es para París”.

Cien años después, este barrio primigenio de la zona Sur dio lugar a otros. En 1948, el Comité Pro Cuarto Centenario recibió fondos para la construcción del camino pavimentado Obrajes-Calacoto. Así, Obrajes tenía una fisonomía propia y moderna de barrio residencial de señorío y prestancias. Hoy en su territorio de nacimiento coexisten más de 130 barrios.

El censo de 1900 reportó una población de 3.540 habitantes rurales y urbanos. Hoy la población en todos los barrios de la zona Sur es de 180 mil habitantes, según el Censo de 2001.

En el actual barrio de Obrajes, que ahora comprende desde la Curva de Holguín hasta la calle 17, preserva 64 construcciones patrimoniales que datan de principios y mediados del siglo pasado.

Una muestra es la iglesia de la Exaltación y el edificio que ocupa la Subalcaldía, señala el presidente de la junta de vecinos de Obrajes, Hernán Aguirre, quien añora los tiempos en que las casas no pasaban de las dos plantas, permitiendo a los vecinos gozar del calor del sol. El primer edificio de cuatro pisos se construyó en 1960. Hoy ya son 90 y cada vez más altos.

Fuente Página Siete

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